破晓之战的传奇英雄之一。他的名声不仅来自于实力的强
大，更来自于他在诗歌与文学上无可争议的伟大造诣。王尔德个人所创作的诗歌
就有多达上千首传世，其创作使用的语言涵盖了大陆通用语、阿门诺语、古希格
罗斯语以及高等精灵语；他的诗作在第三纪元被视作高雅和美的代名词。王尔德
最为著名的作品，即是其以通用语所创作的叙事长诗《破晓之歌》。该诗以无比
优美的语言讲述了救世者亚伯尔从着手游说各方组建最后的神圣联军开始，直到
带领大军在破晓平原上击败至暗大军并放逐撒拿寇尔，最后死在战场上的这段波
澜壮阔的人生经历；在第三纪元的大陆上几乎没有人不知道这首英雄史诗。
据记载，王尔德在破晓之战的战场上以竖琴和歌喉施放其音乐魔法近乎三天
三夜而未止，竭尽全力地为战友及军队还有亚伯尔本人提供魔法增益和士气鼓舞。
他实现这一壮举的代价极有可能是大幅度地透支了自己的寿命：即便是非魔法师
的传奇强者，自然寿命通常不会低于一百五十岁，而王尔德在破晓之战后过了三
十年便寿终正寝，年仅五十余岁。他把三十年后半生绝大部分时间都花在了游走
整个大陆上，向他所到达的每一处地方的人民演唱《破晓之歌》，向他们宣扬和
讲述救世者的英雄事迹。在进行该项任务的同时，王尔德还顺带对大陆各地进行
了一次采风，他收集了大陆各个地区的共计九百多首民歌谣曲，将他们编汇成书，
这便是流传于后世的《王尔德的民歌集》。
《民歌集》一书对于部分贵族来说是一个十分令人尴尬的存在，因为来自于
市井乡里底层人民的民歌通常被许多贵族视作粗鄙低俗的存在；但王尔德对其采
风，并编汇成书和重新编曲传唱的行为，无疑是在表达其个人对民歌谣曲艺术价
值的高度认可。这些贵族既不愿意承认市井民歌的价值，但又不敢否认王尔德这
位「诗歌之神」，最后便往往只能以当鸵鸟的形式假装此书不存在。某种意义上
来讲，王尔德的民歌集在相当程度上提高了市民文化在莫托兰德社会中的地位；
而纵观第三纪元的历史，随着莫托兰德社会的发展，贵族与市民这两个阶层之间
的壁垒亦在肉眼可见地变得日益模糊跟薄弱。
另外，王尔德本人还有一件八卦轶事始终围绕其身，即便在他逝后数千年也
一直为人津津乐道。王尔德俊美无双且才华横溢，但却不仅终生未婚，甚至连情
人都似乎未曾有过，相比其他破晓英雄普遍拥有丰富而浪漫的美人风流故事流传，
王尔德几乎没有留下任何与女眷有关的记载。有王尔德的作品爱好者从他的诸多
遗作中的蛛丝马迹里推断分析，认为王尔德极有可能是一位暗中恋慕救世者亚伯
尔的同性恋者。但历史的真相真实是否如此，这却早已随着三千多年的韶华流逝
被掩埋在了久远的过去而再也无从得以验证。
「白盾」与《卡瑟兰伯的集市》
《卡瑟兰伯的集市》是一首最早应大约被创作于第二纪元中晚期的民歌谣曲，
是莫托兰德历史上可考的年代最早的以通用语创作的民歌。这首民歌的措辞和用
语带有浓厚的古代东布里达人的语言习惯和风格，从其内容描述来看，歌中所讲
述的故事的背景年代，亦明显是处于魔血邦国统治西大陆的时代。
在第二纪元的中期，随着阿门诺传奇五帝中的第三位，靖乱者康斯坦丁终结
了四僭主内战并实行改革，阿门诺危机暂时得以终止。而此时魔血邦国已经在西
大陆站稳了脚跟，考虑到帝国已在内战、经济危机以及一度层出不穷的奴隶起义
及公民暴动中元气大伤，康斯坦丁大帝放弃了尝试直接在短时间内以武力驱逐西
大陆魔族的选项，转而选择采取了承认现状的稳妥策略。康斯坦丁沿着与今日深
红王国国界相近的界线，构筑和布置起了一道阻挡魔血邦国扩张侵略大陆腹地的
西部防线，并积极联络星辉王庭与汉威诸城邦协助，尝试对西大陆的魔血邦国形
成海陆三面合围之势。
而在西部边疆的行省，多达百万之数的东迁布里达人终于在康斯坦丁大帝的
谕令下被正式全体公民化，授予完整的帝国公民权。考虑到布里达人与阿门诺帝
国相异的独有文化习俗和军事传统，康斯坦丁大帝将东迁布里达人中的入伍青壮
年单独编组成了一支特殊的军队，这支完全由布里达人组成的军队被帝国命名为
「白盾辅助军」，其标志