原谅。厂里的工人可能是在弥漫的植物细屑中点了一支香烟，这个通常总是与人无害也无关的动作让马尔加的家族一夜之间一贫如洗。可是那个点烟的人自己可能已经四分五裂，尸骨无存了。但愿他的灵魂过得好。经过思索以后，马尔加认识到恨那个人毫无意义，而爱他的纵火者使他平静了下来。爱那个人他就不再有怨恨，爱使马尔加可以为工人的四分五裂悲伤叹息。这是一个奇怪的神启，马尔加通过他家工厂的爆炸认识到，爱才是能够使人心灵平静的源泉。
马尔加在北方传播福音的时候遇到了瘟疫。他知道那是主为他安排的考验，主剥夺了他的财产使他认识到爱，现在又给他一场灾难，让他可以有机会使用他的爱。他守在那个地方极尽所能地照顾病人，然后看着他们全都死掉了。马尔加希望他能通过考验。他想，要有更多的给与才能支撑起更广阔的爱情，他往邦政府的方向去寻找更多的帮助和更多的可能性。
马尔加在一半路程的地方遇到从首府来寻找疫区的班纳。他还发现班纳和他都是来自孟买。边境邦部长会议文化办公室的班纳学习哲学，他相信一场漫卷过千里赤地的疾病，会是一场当代人文心灵史上千载难逢的盛宴。他必须要亲抵现场，见证并且记录下人民的悲欢，他会因此在历史中留下名字。
班纳告诉马尔加，边境邦的部长们，也就是所有那些最重要的官员已经组织了一个代表团前往首都议会，他们去那里呼吁国家把良心之眼投向他们所谓的"地狱之火炙烤的人民"，实际上那就是一个逃走的借口，他们当然没有回来。边境邦政府的其他雇员也已经根本不再上班。邦首府跟他们一直以来走过的乡村和城镇完全一样，变成了一座沉默寂静，无可如何地等待死亡的大太平间。
班纳和马尔加掉头向北向东，重新深入疫区。和他们在一起的有一个失掉全家亲人，被马尔加的上帝光辉感召的印度农妇，一个始终背着一条黄鹿皮口袋，到处为他的儿子寻找医生的乡村地主，还有一条自己找上他们，一直不肯离开的黑狗。四个人和一条狗沿着白沙江走到了靠近邻国的地方。在那时候地主已经最终抛开了所有关于医生的想法，他现在坚持要找的是那个住在锡山的女人，她的声名正在边境两边传扬开来。
传奇的女人属于人文领域，班纳十分喜欢。而马尔加已经心力憔悴。如果一个巫女才是主的指定，他也会服从，并且努力去体会神的意义。他们的印度女人没有说话，但是他们中只有她会掌握一条船。她甚至不是用木浆，她大多时间里是在独自沉默地沿着江岸，用纤绳把他们的小船拖向上游。在到达锡山的时候她的赤脚肮脏流血，纱丽的肩膀和下摆也已经碎成布条了。
在开始的时候，罕不知道他是不是应该答应这些神情恍惚的印度人。印度对他的锡山很重要，可是他当然清楚孟虹是一场他自己导演的闹剧。不过一个守地出租的人肯定不是一个浪漫的人。印度土豪打开他从不离身的黄皮袋子，那里边装的是黄金。有些奇怪的是这些装满了大半口袋的金子都是制成的器具，是各种样式的项链手镯和脚环，还有精致的小鼻铃铛。马尔加不禁想起来，这个农夫一路上对于沿途树下门边那些死掉的女人的兴趣。
罕在这一天亲眼所见他付出的一切都得到了回报。生活可能总是轮回，运气竟然也可以轮回|最|新|网|址|找|回|---2ü2ü2ü丶ㄈòМ。不过他本来也许还应该想到，人生愿望的满足感可能带来的终极意义。罕在孟虹离开锡山前往印度的第五天开始发病。他在死以前许多次地回忆起了孟虹的身体。如果那个女人还在这里，她现在很可能正骑在他的胯上套弄着他，罕甚至会产生那也许真能治好他的幻觉。
按照在锡山行之有效的运作方式，马尔加们除开孟虹自己之外还带走了抽打孟虹的鞭子，她的手铐，还有脖子上拴她的铁链。他们甚至想办法把那匹马也装到了船里。金子的价值远远超过这一切，不过他们用不着小天和波乃。夏天已经长到一岁，可以不用吃奶，孟虹现在只能希望波曼拉对她有一条好良心。而波乃反正就是那个样子了。孟虹坐在船边上，只是在计算着自己大肚子的准点时间，她对这个东西一直觉得十分茫然。
他们一开始的打算肯定是去那个地主家里找他的儿子。但是似乎在他们经过的所有地方，他们遇见的所有人都在等待孟虹。他们想做什幺完全无关紧要了，他们只是在做着所有别人想要他们做的事。孟虹开始是自愿的，她努力地和每一个躺在地下，还没有完全断气的男人性交，不过马尔加，班纳和地主很快就都加入进去。他们轮流着用鞭子抽打这个赤身裸体的大肚子女人，在她精疲力竭地停止俯仰套弄的时候迫使她继续前进。山地和田野中的住户零星散布，当他们这个疯狂的队伍走进城镇之前，那里边还能行动的活人，已经把所有不能行动的活人全都拖出了家门，能够略微行动的人或者是自己爬到路边上来，他们混乱地倚靠在一起，因为病痛而呕吐，排泄和哭泣，那些意识仍然清楚，知道他们正在等待什幺的人可能已经褪下裤子，匆忙地自慰着使自己预先勃起。这个万头攒动的群体