备了三十个面首送给她。
于是乎，“面首”这称谓也由此而来——“面，貌之美；首，发之美”，面首，即谓美男子，其后就引申为女人的男妾和男宠了。
卫希颜再次笑道：“这山Yin公主是强人啊！”
何栖云白她一眼，挑眉道：“后来的命运可不好。”
后来，刘彧（yù）夺帝位，废刘子业，下诏说，会稽大长公主刘楚玉纵.欲.yIn.乱，私藏男宠，毫无人lun之道可言，赐她和废帝自尽——山Yin公主亡时尚未满二十岁，因宋明帝此诏而成为史上有名的放荡公主，为世人所鄙。
卫希颜撇眉道：“所谓的yIn.乱.放.荡那是强权者说的。怎不见，唐高宗娶他父亲的才人叫yIn.乱？唐玄宗抢儿媳妇为妃，怎不叫yIn.乱？偏是武则天养了几个男宠就被儒生斥为后宫yIn.乱——这就是话语权，笔杆子掌在谁手中，是黑是白便由得人写。”
何栖云静眉轻蹙，叹道：“正如你说的，笔和嘴都没长在女子身上，……日后，这些官家小娘子被人口笔藏否，又岂由得她们分说？”
就算你说的那些有依有据，于时下女子又有何益？徒乱人心。
“别急，这才说到南北朝呢。”卫希颜看她一眼笑道，仍不正面回她，唯顾接着往下分说。
“至隋唐时代，舆论和律法对女子都较宽容，尤其唐朝更为开放，这或许和李唐皇室有北方胡族的血统有关，因之影响而不太注重所谓的女子贞节，皇室公主二嫁的有二三十人，有的甚至三嫁。
“皇室如此，民间更成风气。房玄龄、韩愈的夫人或女儿都曾改嫁。‘女无再嫁之文’这一说已被人忽视，就算是主张礼仪道德的儒生亦不以改嫁为非。前些日子正好读了……
“翻到有一章，记载说：楚王死，王妃服丧完请嫁，楚王诸兄长没有不同意的，道‘妃年尚少，又无所生，改醮异门，礼仪常范。’”
她看了眼何栖云，又重复“改醮异门，礼仪常范”八字，“瞧，栖云，因男女风气宽松之盛，改嫁就成了‘礼仪常范’。在大唐盛世这个时代，‘守节’才是不正常的，如果皇帝下诏表彰哪家女子守节不嫁，会成为笑话。”
在这个社会风气不注重贞节的时代，父母、祖父母很可能逼迫丧夫的女儿再嫁。
有条文道：“妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。”——“守节”不合chao流，甚至需用律法来保护说：除了祖父母、父母外，母家和夫家的叔伯兄弟等都不能逼妇人再嫁。
明清的女子恐怕很难想象这般情景：夫丧后周遭会有一堆人嗡嗡劝“再嫁罢，再嫁罢”，娘家父母兄弟且不说，就连夫家的大伯小叔也是一副恨不得她赶紧回娘家再嫁的表情——守啥节啊，费咱家老多钱粮。
“然而，安史之乱后，唐朝由盛转衰，因忌惮之前的女帝、公主、皇后等先后几位女主临朝主政，自朝廷而下对女子的束缚一改为严，开放风气远不如前，公主再嫁趋于绝迹了。至大宋，公主再嫁的似乎只有一二人了？当然，我朝并不禁女子再婚——无论律法还是舆论，但和盛唐的开放风气相比，终是逊了两分。”
何栖云微微点头。
卫希颜眸光停在她窄袖锦袄的交衽襟口，蓦地笑道：“从女子着服来看，大宋就远不及大唐呀，大唐美女们露胸是chao流风尚，大宋女子可有露胸的？若有，儒生们可要跳脚大骂‘世风日下’‘有伤风化’，哈哈哈！”
何栖云瞪她一眼，掐她掌心，半是羞恼道：“说正题！”
“咦，我说的是正题……好好，不扯远了。”卫希颜笑得两声，道：“栖云，你看，唐人对女才子的评点多是赞扬，就拿上官婉儿来说，这是当时公认的第一才女，唐人的文章中对她都是赞誉之辞，宰相张说赞她文章诗风，敬她治国方略，极尽钦仰……”
张说在文集中写道：上官昭容日理万机，接见官员，应付自如。她的治国方法，历代少有听说，“庶几后学，呜呼何仰”。她的学问，令人敬仰，“风雅之声，流於来叶”。人们都说上官昭容是美玉，“玄黄毓粹”，为人公正公平，“贞明助思”，有超乎常人的智慧，“异人之姿”，令国家振兴繁荣，孰能谤她品德不美好？
这位三朝宰弼又在文集中赞“镇国太平公主，才重天人”，惋叹时光流逝，物在人亡。
“但是，栖云，若将上官婉儿、太平公主放到今世，儒生的评论定然多是谤毁——养面首私风□，干乱朝政女德不修，……能如唐代的宰相愧叹‘庶几后学，呜呼何仰’？倒是比唐人士大夫更激愤。这是为何？皆因风气变了。”
何栖云臻首微垂，若有所思。
“从律法上来讲，和大唐相比，本朝对女子更宽容，譬如规定了女子的财产权。可以说，在法律地位上，我朝女子胜于唐时；但某些方面却不及盛唐，譬如先前说的社会风气开放，不重女子贞洁，对女子的评赞更公允，着眼于贡献才华而非所谓的‘妇道’‘女德’——譬如啊，只是譬如，李易安若养两个面首，士大夫儒生们会