裂为
两个甚至多个互不统属的教会，尽管他们供奉着同一位神明并秉承着大体相同的
教义。
而光辉诸神之间则存在着一个秩序井然、等级分明的严密神系，并且整个光
辉神系共同使用着同一个凡间教会——光辉教廷来管理其信徒。光辉神系以光辉
之主为神系的至高主神，其下包括有数位强大神力或中等神力的次席真神，以及
十二名弱等神力的天使长。
自破灭之灾以来，莫托兰德的秩序真神之间事实上一直保持着高度的共识与
和睦，但其凡间的教会组织与信徒之间仍然有时会因信仰的分歧产生许多矛盾和
冲突，乃至宗教战争。
另外，在秩序真神和撒拿寇尔之外，莫托兰德还存在着数名既不服从于至暗
者，但同时也不被自然神系和光辉神系接纳的特殊神明，祂们通常被称为「中立
神明」，例如卓尔精灵所信仰的幽影女士密尔丝。中立神没有自己的神国，取而
代之的则是祂们通常会有一个功能与神国近似的神造「秘境」。
「南方」与「北方」
在第三纪元的莫托兰德，人们通常意义上所说的「南方诸国」与「北方诸国」，
并非是按照严格的地理意义上的南北来进行划分的。事实上，南方诸国与北方诸
国的分野，更大程度上是依照宗教信仰的不同来划分的：莫托兰德大陆，除去主
要居民并非人类的东南林海地以外，南方地区多数被信奉光辉诸神的国家所统治，
而北方则相对更多信仰自然诸神。但这个「南北」并非是完全绝对的：例如大陆
西方的深红王国北端国土的纬度事实上与主要信奉自然诸神的下雷尼亚北大陆自
由城邦相同，但因为深红王国以光辉神教为国教，所以仍然被视作「南方国家」。
而罗伦斯帝国南方的伊登人诸国，其中有的国家部分国土甚至还要分布于纬度比
白岩公国更低的地区，但因为伊登人诸国皆信仰自然诸神，所以他们依然会被认
为是「北方国家」。
布里达人与白岩公国
白岩公国与深红王国一样，皆是由生活在大陆西方的布里达人建立的国家。
但其与深红王国不同之处在于，白岩公国的东布里达人在第二纪元时曾被阿门诺
帝国直接统治，受到过极为深厚的古阿门诺文化熏陶，以至于白岩公国大公家族，
怀亚特家族也与圣龙公国、罗伦斯帝国等国家的统治者一样，以「阿门诺继业者」
自诩。
布里达人早在第二纪元初起就生活在大陆的西方，主要分布于今天的深红王
国境内。在第二纪元的第一个千年内，布里达人陆续在西大陆建立过诸多大大小
小的独立骑士城邦，他们大多从未被阿门诺帝国直接征服或统治过。
在第二纪元的中期，古阿门诺帝国的传奇五帝中的第二位征服者尤利乌斯所
开创的「阿门诺治世」的两百年后，帝国因传统奴隶制经济的衰退和为争夺帝位
继承权而爆发的四僭主内战陷入了历史上著名的阿门诺危机时代。这一时代，极
北废土的魔族与堕落人类乘虚而入，他们从海路大举进攻大陆西方，很快就征服
了大部分孤立无援的布里达人骑士城邦，并在西大陆建立了一系列信仰撒拿寇尔
的魔血邦国，拉开了第二纪元中晚期魔血君王们对西大陆长达四百年统治的序幕。
这一时期，为避免被魔族所统治，近百万的布里达人向东逃亡至阿门诺帝国
的境内，向帝国的行省总督寻求庇护。这一历史事件被称为布里达人东迁，而这
些东迁至阿门诺帝国境内，成为了阿门诺公民的东布里达人，即是后世第三纪元
白岩公国人的先祖。
龙与独角兽之战
在第三纪元，大陆的主流上层社会通常提倡在秩序真神的信仰之间应尽可能
地实行宗教宽容，认为光辉诸神与自然诸神的信徒即便是信仰不同也应该尽可能
地保持相互尊重。包括光辉教廷都倡导自己的信众们，即便是对自然诸神也应时
常怀有最基本限度的敬畏。但在第三纪元3000年~3035年左右统治白岩公国的卡
兰托大公，显然并不这么认为。
早在继承大公之位以前，「狂信者」卡兰托便已表现出了对非光辉神教信徒
的高度不友善和排挤。他的这一习性所引发的最恶劣的事件，便是当彼时同为公
子的唐特雷斯？李锡尼访问银枪堡时，卡兰托在接待唐特雷斯时所表现出的极度
轻慢无礼，和近乎刻意羞辱的态度，几乎让唐特雷斯当庭要求和他进行一场神裁