。”
她道：“言‘国有道则兴言出世，无道则缄默容身’，吾不取也！”
以名可秀的理念来讲，信奉的是天下兴亡、匹夫有责，敬仰的是知其不可而为之的勇者无畏，推崇的是范仲淹的先天下之忧而忧，而不是中庸的明哲保身，君子素其位而行、不想本分外之事。
“圣人真义难以领悟，尤其至道之本，能传大义者有几人？一代愚一代，久之谬解便成真义……如‘既明且哲，以保其身’，说的是守中道而保身，观张邦昌之流，陷于金虏而屈膝侍敌可真是‘退而保身’了！”
卫希颜想起后世“见义勇为”这个词被提到一个很高的高度，可不正是因为中国人太会“懂得”明哲保身了么？！
“……开篇用之语起书，这用意当然有其一必有其二了。”名可秀笑着抬了下头，对卫希颜这般快就看透她心思并不意外，言笑间颇有悦色。
“……哦，还有这一句：‘子不教，亲之过’——这个‘亲’字用得妙也！”卫希颜拍几道。
“子不教，亲之过”显然比起“子不教，父之过”多了一重意义——亲者，父母双亲也；母亲亦有教子之责！然则为母者如何可承担起教养之责？必得明事理，必得有见识，这就意味着要求女子也得读书受教育。
作为朝廷诏定教本的须得经给事中审核，礼科给事中不傻，这一句中蕴含的意义哪有看不出来的？——卫希颜奇怪范冲竟会书读了。
名可秀对此毫不诧异，举出司马温公亲书的作以说明，其书曰：“妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯贤矣！况夫人开发辅导，成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，识虑高绝！古称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人见，古人之言诚可信也。“
司马光表赞的这位程夫人是苏洵之妻，苏洵年青时好游历四方，其子苏轼、苏辙少年时是以母为师，母亲程氏亲授以书，传学授道。苏洵归家后，二十七岁方始发愤，盖因其妻程夫人劝勉之功；是以司马光道：苏门三才子，造于程夫人。
“……礼科给事范冲的父亲范祖禹受司马公影响颇深……范冲之母亦擅长治史，冲幼学受教良多，冲之姊妹亦都习书明理。有如此家教，岂会非议女子读书？况且，即使如胡安国等，亦是主张女子习书明理的……”
卫希颜心想或许正因大宋士大夫对儿女教育的态度，方会涌现出如许多的女才子。
宋代才女之多没有哪一个朝代可与堪比，既有被后世称为“四大女词人”的李清照、朱淑真、吴淑姬、张玉娘，又有文名和李清照并称的鲁国夫人魏玩（宰相曾布之妻），赵佶诏号“清虚文逸大师”的曹希蕴、冲虚居士孙道绚、吴国夫人吴沅、长安县君王文淑、蓬莱县君王芷、谢希孟等等。
收录女词人九十余人，有女诗人二百余，中女著者十余……毋庸置疑，有作品的才女数量远远不止这些史籍中的数字。
因此，后世有评论道：“中国历史上没有哪一个朝代的妇女能够像宋代妇女那样，为自己时代的文化做出如此重要的贡献，也没有哪一个朝代孕育出像李清照那样的女文学家。”
卫希颜身处这个时代则感知得更为真切，在希汶的书房中，有满满一墙架的诗词刻集，其中有三百多位女名家的版集，现存当世的就不下三十人。
这是一个女子宽容的时代。正因有这样的氛围，的勉学篇中收录了如蔡文姬、卫夫人、谢道韫、上官婉儿、李清照这些才华出众的女子并未引起非议，文稿传给尹焞审编时，和靖先生慨然提笔加了一句：“彼女子，才华敏，尔男子，当自警”。
在勉学篇收录的名人事迹中，有写道：“……浑天仪，张衡制，圆周率，祖冲之……汉华佗，Jing医理，郦道元，著水经……”——这些或是天文学家，或是数学家、医学家、地理学家……对引导学童关注经史子集之外的学科技术有着不言而喻的好处。
除此之外，修德篇还紧合时政，写出“汉杨震，坚拒金，宋包拯，奉廉洁”的警句——反贪倡廉从孩童抓起！
气节篇道：“靖康耻，永铭记，吾国民，强不息……赞苏武，节不移，敬若水，慨忠义……威不屈，贫不移……”笔调高昂地宣扬中所语的君子气节，鞭挞张邦昌等大宋文官降敌僭国的失节之行，激励士大夫当以苏武、李若水为典范，骨气铮铮，威武不屈。
卫希颜不由感叹：“这已超越了……”超越了她记忆中的原作何止百倍，立意之高下显而易见。
书中每一句左侧又有注疏，避免有师者不学无术谬解而误了学童——尤其老师素养不高的县塾乡塾中多见。在难字之下又标有声韵帮助读认，这声韵相当于“拼音”，譬如大宋的字典叫，即是将同音字列在一起，以简者为部首声韵，便于查字认读；中的声韵就是用同音的简单字来进行标读。
除此之外，书中还使用了句读断句，如“，。！？「」”等，使注疏更加明确易解。为此苏澹还专门写了本，卫希颜拜读后佩服不已——高人就是高人！
“……苏